挞子入关后为了笼络汉人，吸收汉人中的勇武之辈，也为了补充清朝空缺的官员，清朝对于武举举人的待遇要远超于前朝，通常武状元都会被直接授予一等侍卫，也就是相当于正三品的官职，这待遇之优厚是难以想象的，因为一般文状元最开始也只会从六品文职开始做起。甚至对于落榜的参考人也会给予优厚的待遇，如果愿意参军的话，服役满三年后会直接送去兵部考验，倘若考评合格也会直接分发到临近地区兵营中担任六品官职。就算是落榜且不愿意参军的也会给予丰厚的路费。

清朝武举的考试内容以骑射、角力、技勇为主，且要求并不高，比如骑射只需要三十五步中三箭即为合格，舞刀和举石也只是重量上的差异，甚至到了乾隆时期三者只需要合格两个就能通过。正因为武举难度不高且待遇丰厚，武举考试成为了许多民间拳师趋之若鹜的存在，比如清末最后的武状元张三甲出身贫寒，虽然有着一身武艺但也只是在开州做一个小小的拳师，但是武举夺魁之后不仅自己走向了荣华富贵，家乡也迅速建起了状元楼，这也说明清朝的武举是十分公正的，这也是出生贫寒子弟的一个出路。

之所以标题中明明是说武林人物的事迹，那为何要牵扯到武举呢，那是因为参加武举对于穷人来说是个非常不错的出路，就算不愿参军或者入朝为官，武举举人不仅可以享受不用纳税的权益，也一跃成为乡绅阶级，享受富贵的一生，但是现如今我们熟知的那些清末武林高手入李书文、杨露禅等人，其实都不是武举出身，甚至都没参加过武举，民间很多事迹也是仅仅停留在传说。

现在有很多人都将杨露禅等人吹捧地神乎其神，比如什么奔跑起来耐力胜过马呀，打遍京城无敌手之类的，但又如此本事为何不去考武举，而是在街头卖艺或者是给当地达官贵人看家护院，难不成真的是品行高尚，淡泊名利，可是与之相驳的是他们又以自己是某王府的护院，或是拳师教练为荣。

就拿杨露禅做一个简单的例子，世人相传他曾是端王的拳术教练并且还被端王介绍到军营传授武学，但是根据事实记载，杨露禅他在1865年入京，七年后便去世了，而段王府的小王爷是1860年才到端王府，一个十几岁的小贝勒怎么可能向军营推荐教头呢，想想都是无稽之谈。而盛传的武艺高超能够腾空而行，踏雪无痕，这些都是违反科学常识的，根本没有讨论的必要。

关于清末杨露禅，孙禄堂、宫宝田这些民间武林高手，其个人事迹真实度实际注水严重，根本就经不起后世的推敲和历史考证的，这些大师大致也就类似于九十年代的气功高人